本文目录一览：
- 1、日本道教日本道教
- 2、现在世界上还有道士吗,道士是什么样的存在?
- 3、宗正寺崇玄署
- 4、为啥日本人不敢考古
日本道教日本道教
1、日本道教是中国道教文化在日本的传播和影响所形成的宗教现象。以下是关于日本道教的几个关键点：起源与传播：早在唐朝时期，中国的道教经典、长生信仰、鬼神观念、方术以及科仪等就已经广泛传播到日本。这些道教文化对日本的哲学、政治、文学、民俗、医学和神道等领域产生了深远影响。
2、道教神学影响：道教神学在日本天皇信仰中占据了显著位置，对其产生了深远影响。剑与镜的象征：日本皇室将剑和镜视为神圣的象征，这一理念源自道教大师陶弘景的《古今刀剑录》。剑代表天皇的权力，镜则象征着洁净和智慧。紫色的尊崇：皇室对紫色的尊崇源于道教中的“紫气东来”，寓意吉祥和尊贵。
3、日本神道教的三大流派分别是： 两部神道 亦称两部调合神道或真言神道，融合了佛教和神道教的思想。 该流派以真言宗“金胎不二”思想为基础，认为世界万有的基本要素是金刚界和胎藏界，而大日如来是统一这两部的本体。 主要文献有《丽气记》、《中臣祓两部钞》等。
4、两部指佛教真言宗所说的金刚界、胎藏界，调合指佛教、神道教融合一体，如日本《罗山文集》卷六十九：“所谓两部习合神道，乃最澄、空海等之沙门，以佛法合于佛道，以胎藏、金刚两界合于阴阳，遂以为神佛本迹一体。
5、日本神道教并非源自中国道教：神道教，通常简称为神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教。它分为大和神道和琉球神道。大和神道最初以自然崇拜为核心，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰，将自然界中的各种动植物视为神祇。
6、神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。
现在世界上还有道士吗,道士是什么样的存在?
现在还有真正的道士。一些道观中仍有真正的道士存在。他们穿着道袍，保持着传统的道士装束，并且在道观中进行日常修行和活动。这些道士可能不会像古代传说中的那样施展法术，但他们依然遵循着道教的教义和传统，进行修炼、冥想、算卦等活动。真正的道士具有独特的修行状态和心境。
现在世界上还有道士，道士是从事道教宗教工作的职业者。 道士的存在与数量： 在当今世界，道教仍然是一个真实存在的宗教，道士作为道教的教职人员，也在现实生活中存在。 截至2021年，我国记录在案的道士数量虽然不多，但仍有约十点八万人传度者或取得教职证书，其中两万五千人具备正式教职身份。
现在还有真正出家修行的道士。以下是对这一现象的详细解存在性：在现代社会，尽管宗教和修行的界限变得模糊，且一些寺庙中的道士可能扮演着更为世俗的角色，但真正出家修行的人确实还存在。地区差异：在一些偏远地区或远离城市喧嚣的寺庙中，更容易找到真正出家修行的道士。
现在没有传统意义上的“茅山道士”。具体来说：茅山宗存在：道教中的茅山宗作为一个宗派仍然是存在的，但它主要是一个道教修行和传承的体系。捉鬼非茅山教义：传统上所谓的“茅山道士捉鬼”这一形象，其实与茅山宗的教义并无直接关系。
现在还有真正出家修行的和尚道士。和尚： 在现代社会，仍然有许多和尚选择剃度出家，远离尘世喧嚣，专心于佛教的修行。 他们通过研读经文、禅坐冥想、行善布施等方式，传播佛法，追求内心的平静与精神的升华。
确实存在茅山道士，但并非街边那些简单的算命先生。茅山道术起源于中国道教，有着深厚的历史背景和文化传承。据传，茅山道士修炼多年，掌握着诸如驱邪、治病、预测等特殊技能。不过，真正的茅山道士往往隐居山林，不轻易示人。我曾听闻一位朋友的父亲，他是一位资深的茅山道士。
宗正寺崇玄署
1、宗正寺崇玄署是唐代的一个官署机构，其主要职责和特点如下：机构设置与职责：宗正寺崇玄署设有一名正八品下的官员和一名正九品下的丞。主要职责是管理京都市内的所有道观名称、道士名册以及斋醮活动。管理对象：对于在朝廷学习超过九年还未返回的新罗和日本僧侣，他们的资料会被编入专门的档案。
2、宗正寺崇玄署的机构设置包括一名正八品下的官员和一名正九品下的丞，他们的主要职责是管理京都市内的所有道观名称以及相关的道士名册和斋醮活动。对于来自新罗和日本的僧侣，如果他们在朝廷学习超过九年还未返回，他们的资料会被编入专门的档案。
3、掌京都诸观名数与道士帐籍、斋醮之事。新罗、日本僧入朝学问，九年不还者编诸籍。道士、女官、僧、尼，见天子必拜。凡止民家，不过三夜。出逾宿者，立案连署，不过七日，路远者州县给程。
4、崇玄馆是唐代设立的一所官方道教学校，最初名为崇玄署，它在隋朝时期就已经存在，主要职责是管理道士和僧尼。到了唐代，随着道教地位的提升，崇玄署的地位也随之提高，被改归属宗正寺。同时，僧尼则被安置在尚书祠部。
5、宗正寺设卿1人，从三品，少卿2人，从4品上，为卿之助。丞2人，从六品上。下领陵台、崇玄二署。陵台署管理守卫宗庙山陵，崇玄署掌京都诸观名数与道士女冠（女道士）户籍及斋醮诸事。道士女冠在隋及唐初隶鸿胪寺，开元二十四年（公元736年），改隶宗正寺。
为啥日本人不敢考古
日本缺乏久远的历史文化，考古学可信度受损。 20世纪80年代，日本经济崛起，渴求文化与政治成就。 日本考古学家在全国各地发掘，希望证明独立文化起源。 日本面临美国政治限制与中国文化影响，需考古证实独立性。 日本考古学家被发现制造假文物，民族自豪感受损。 藤村新一等考古学者的造假行为被揭露，引发公众愤怒。
日本的考古学可信度不高，部分原因在于国内考古专家的造假行为，这导致公众对考古学的信任度下降。 尽管日本考古学引入不久，但很快在国内掀起了一股热潮。特别是在20世纪80年代，随着日本经济的飞速增长，成为世界第二大经济体，日本民众和政府都渴望在文化和政治上取得突破。
第一个原因是担心发掘研究揭示日本的真实起源。日本在历史上是由多个部落国家和来自东北的部落民族融合而成的，有观点认为统一日本的第一位天皇可能来自中国或朝鲜半岛。日本人自认为拥有纯正的血统，如果发现天皇的起源并非如此，这将被视为一种羞辱。
因为日本没有太久远的历史文化，而且因为日本考古专家的造假，导致日本考古学可信度不高。日本在考古学引入日本之后，也引发了考古发烧。特别是在20世纪80年代，当日本经济迅速发展时，作为一个岛国，其经济已经是世界第二大经济体。除了经济成就外，他们还希望在文化和政治方面取得突破。
徐福是日本神道教的真正创始人 日本人不敢考古，一考就原形毕露。神道教来自中国 1987年，我结识了一位对徐福有广泛研究的日本学者钣野气峰。他在早稻田大学做研究工作，第二次大战后日本被盟军占领，他移民到美国和拉丁美洲。
日本的这种态度，不仅体现在对本国历史的处理上，也反映在其对外交流的态度上。他们更倾向于学习和吸收其他先进文化，而非深挖自身历史。这种文化态度，导致了他们在考古和历史研究上的相对冷淡。然而，这并不意味着日本没有文化遗产。